هل يمكن للجنوب العالمي أن يتكلم؟
DOI :
https://doi.org/10.36602/faj.2026.n22.07الكلمات المفتاحية:
الجنوب العالمي، العدالة المعرفية، السيادة السردية، إبستيمولوجيات الجنوب، العدالة الإدراكية، التعددية الكونيةالملخص
يتناول هذا البحث الإنتاج الثقافي والفكري في الجنوب العالمي بوصفه فضاءً للمقاومة المعرفية والسيادة السردية في مواجهة البنى المستمرة للحداثة الاستعمارية. وانطلاقاً من نظرية إنهاء الاستعمار (اللااستعمارية) والنقد ما بعد الاستعماري، يجادل البحث بأن الأدب والسينما والنشاط الرقمي والتدخلات الأكاديمية تمثل معاً ممارسات مقاومة تتحدى الهيمنة المعرفية التي تكرّس الرؤى الغربية باعتبارها مرجعاً كونياً للمعرفة. ويعتمد البحث على تحليل نماذج مختارة، منها رواية «الأشياء تتداعى» لتشينوا أتشيبي، ورواية «مائة عام من العزلة» لغابرييل غارسيا ماركيز، وفيلم «انفصال» لأصغر فرهادي، وفيلم «تسوتسي» لغافن هود، إلى جانب نشاط ملالا يوسف زاي وحركة #MeToo في الهند، للكشف عن الكيفية التي يستعيد بها فاعلو الجنوب العالمي التواريخ المهمشة، ويعيدون تشكيل أنماط التمثيل، ويطورون أنساقاً معرفية تنطلق من الخبرات والتجارب المعيشة. كما يوظف البحث إسهامات أنيبال كيجانو، وغاياتري سبيفاك، وبوافنتورا دي سوزا سانتوس، ووالتر مينيولو، ورامون غروسفوغيل، وأمارتيا سين، ومارتن ناكاتا، لوضع هذه الممارسات الثقافية ضمن إطار أوسع يتصل بالعدالة المعرفية والتعددية الكونية (Pluriversality). ويخلص البحث إلى أن الإنتاج المعرفي في الجنوب العالمي لا يقتصر على المطالبة بالاندماج في البنى المعرفية السائدة، بل يسعى إلى تفكيكها وإعادة تشكيلها، بما يفتح المجال أمام نظام معرفي عالمي أكثر عدالة وتعددية.
المراجع
Achebe, C. (1958). Things fall apart. Heinemann.
Angelou, M. (1969). I know why the caged bird sings. Random House.
Datta, A. (2018). #MeToo and the feminist politics of social media in India. Asian Journal of Women’s Studies, 24(4), 496–507. https://doi.org/10.1080/12259276.2018.1515442
Farhadi, A. (Director). (2011). A separation [Film]. Asghar Farhadi Productions.
Fugard, A. (1982). Master Harold…and the boys. Knopf. DOI: https://doi.org/10.1215/01610775-14-1-4
García Márquez, G. (1967). One hundred years of solitude (G. Rabassa, Trans.). Harper & Row.
Gordimer, N. (1979). Burger’s daughter. Jonathan Cape.
Grosfoguel, R. (2011). Decolonizing post-colonial studies and paradigms of political economy: Transmodernity, decolonial thinking and global coloniality. Transmodernity: Journal of Peripheral Cultural Production of the Luso-Hispanic World, 1(1), 1–36. https://doi.org/10.5070/T411000004 DOI: https://doi.org/10.5070/T411000004
Hood, G. (Director). (2005). Tsotsi [Film]. Moviworld.
King, T. (2003). The truth about stories: A native narrative. House of Anansi Press.
Mignolo, W. D. (2011). The darker side of Western modernity: Global futures, decolonial options. Duke University Press. DOI: https://doi.org/10.1215/9780822394501
Nakata, M. (2007). Disciplining the savages, savaging the disciplines. Aboriginal Studies Press.
Quijano, A. (2000). Coloniality of power, eurocentrism, and Latin America. Nepantla: Views from South, 1(3), 533–580. DOI: https://doi.org/10.1177/0268580900015002005
Santos, B. de S. (2014). Epistemologies of the South: Justice against epistemicide. Routledge.
Sen, A. (1999). Development as freedom. Oxford University Press.
Spivak, G. C. (1988). Can the subaltern speak? In C. Nelson & L. Grossberg (Eds.), Marxism and the interpretation of culture (pp. 271–313). University of Illinois Press.
Yousafzai, M., & Lamb, C. (2013). I am Malala: The girl who stood up for education and was shot by the
التنزيلات
منشور
كيفية الاقتباس
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2026 Tarik ElFalih, Nadir El-Morabit, Amine Ben Faress
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
جميع البحوث المنشورة في هذه المجلة ابتداءً من يناير2025 مرخّصة بموجب رخصة المشاع الإبداعي – النَسب 4.0 الدولية (CC BY 4.0)، والتي تتيح استخدام المحتوى، ومشاركته، وتعديله، وإعادة توزيعه لأي غرض، بما في ذلك الأغراض التجارية، شريطة الإشارة المناسبة إلى المؤلف الأصلي والمصدر، وتوفير رابط للترخيص، وبيان ما إذا كانت قد طرأت تعديلات على العمل.
